" मेरे शब्दों की पूंजी तेरे पास होगी ,"

" अपना क्या " अपना क्या ' ज़िन्दगी ',की शाम हुयी उम्र यूँ ही तमाम हुयी , ज्यूँ सूरज डूबेगा त्यों ही रूह उसके नाम हुयी, मुक्त हुआ मैं इस एकान्तिक अभिशाप से , पर रखना यकीं फिर आऊंगा , रूप बदल जायेगा ? पहचान पाओगी ? तब तुम्हे कोई इन्द्रधनुषी गीत सुनाऊंगा , आऊंगा और शब्दों की सृष्टि पुनः पुनः रचाऊंगा, मेरे शब्दों की पूंजी तेरे पास होगी , जब मांगू दे देना वरना , फिर से अभिशप्त हो जाऊंगा !!!फिर से अभिशप्त हो जाऊंगा

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" इन्द्रधनुषी पुल "

एक चितेरा विमी जी एक चितेरा कभी मुझे भी मिला था, बचपन में बनाता हुआ इन्द्रधनुषी पुल , मैंने उससे पूछा भी था , यह क्या करते हो , वह बोला भगवान के घर , जाने को पुल बनाता हूँ मैंने फ़िर पूछा था , लेमन - चूस खाओगे , तब चाकलेट नहीं मिलते थे , यही मिलता था एक पैसे के दस , पर मुझे ऐसे ऐसे दो पुल बना कर दे दो । पूछा गया - क्या करोगे उत्तर -भगवन से मिलाने जाउगा प्रश्न - क्यों ? कहूँगा सदगुर दद्दा को वापस भेजो | पर दो क्यों ? एक जाने एक वापस आने के लिए!! { आप के लिए }

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" सुनो ध्यान लगाय जो रहा ''बताऊँ'',"

"हाय-बताऊँ " कहत कबीरा सुनो भाई साधो , छोड़ कमंडल लकुटिया माला , सुनो ध्यान लगाय जो रहा ''बताऊँ'', दरबारे अकबरी रहा बैठा -ठाला, मुग़ल-ए-आज़म चढ़ तख्त बैठल उदास , भूला रहे सबै दरबारी लेहऊँ स्वास , बस अकबरै भरें -रह निस्वास , कहैं कहाँ हौ बीरबल जल्दी आवा पास, जल्दी आवा पास और नाही कौनो आस, वैद हकीम ज्ञानी ओझा गुनिया सबै हेराने, दरबार परवेसे बीरबल तभई, झुक-झुक किहिन हाकिम का अदब-जुहार , अबहिन तक रहेओ कहां लगी डपट फटकार, लगी डपट फटकार ,फ़िर किहिन अदब-जुहार , बोले बीरबल हाल इह किहिस ''बताऊँ''हुजुर सरकार, आज पालकी चढ़ हियाँ आयेन पहली बार , राहे न दीन्ही न लीन्ही कोऊ कै कई राम-जुहार , हमार पूछौ न बस कैसन हाल रहा हुजुर सरकार ? ???? ??? ?? ? [अन्तराल : अंतराल : अंतराल ]

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"प्रकृति के प्रति हमारी कृतज्ञता "

"प्रकृति के प्रति हमारी कृतज्ञता " " प्रकृति-चक्र " हमारी भारतीय सभ्यता एवं संस्कृति का जन्म एवं परिपोषण भी मूलतः प्रकृति के सानिध्य में स्वयं प्रकृति द्वारा किया गया था |, आज हम आधुनिकता की दौड में विकास के नाम पर उसी प्रकृति से दूर भाग रहे हैं ,हम यह भूल रहें हैं कि विकास का वास्तविक भावार्थ ' प्रकृति के और निकट जाकर उससे सामंजस्य बैठाते हुए उन्नति करना होता है , इस प्रक्रिया में प्रकृति अपना सर्वश्रेष्ठ उत्पाद जो हमारे जीवन -यापन का मूल आधार है हमें देती है और बदले में हमसे हमारा निकृष्ट - उच्छिष्ट जो सीधे हामारे लिए अनुपयोगी है मांगती है | परन्तु यहाँ एक बन्ध या शर्त भी है , जब हम प्रकृति से उसका सब से उत्कृष्ट लेने के बाद भी उसे प्रसंस्कारित कर के ही उपभोग करते हैं उसे पछोराते, चालते और धोने के अलावा और भी कई प्रक्रियों से गुजरातें है किसी किसी का रूप भी बदलतें हैं , उसके पश्चात उसे आग पर पकाते हैं तब हमारे अनुसार वह हमारे उपभोग के योग्य हो पाता है उसी प्रकार प्रकृति भी चाहती है प्रकृति को हम उसका भोज्य -पदार्थ संस्कारित कर के दें क्यों कि विकास कि उलटी दिशा कि ओर जाने के दौड़ में हमने प्रकृति के प्राकृतिक प्रसंस्कारण एवं शुद्धिकरण उद्योग का विनाश कर डाला है | और यही "प्रकृति के प्रति हमारी कृतज्ञता " होगी

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"मेरा यक्ष-प्रश्न "

राम क्यों आक्षेपित बार बार करते हो राम को ? कुपुत्र कहलाते जो वन ना जाते लेते न जो अग्नि-परीक्षा ,धर्म विरुद्ध तुम ही कहते ! धोबी के वचन को भरी सभा जो मर्म न देते , मात्र रघुवंशी चक्रवर्ती साम्राट राम तुम ही कहते | क्या बार-बार के उन्ही आक्षेपों की है ग्लानि यह ? जो अयाचित, राम को मर्यादा पुरुषोत्तम कहते हो और भी आगे बढ,राम को भगवान के सिंहासन पर बैठाते हो || कोई मेरे इस यक्ष-प्रश्न का उत्तर भी दे पायेगा , क्या ? राम सी मर्यादा किसी और ने भी निभाई है?

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